中国唱片 黄荟音乐 桂之谣 XRCD2 CD

4k蓝光碟

《桂之谣》凝练了桂地世代传唱华章，锤炼出XRCD2音响盛宴。本碟音乐不仅强化了广西民间音乐的品格，同时兼有突出的个性与强悍的时代风景。整部作品一气呵成，又百转千回，让人耳目一新，又回味无穷。聆听本碟，让你仿佛置身于那奇魅的八桂大地。豪华天碟，一卷光彩绚烂的民族风情画页。
传说中的刘三姐　　轻舟而来，她的歌声穿越奇魅的八桂大地，汇成一片声腔斑斓、语音妩媚的歌海……
　　于是，这旷世不老的桂之谣，响彻天宇。
      豪华天碟《桂之谣》，一卷色彩斑斓的民族风情画页。
经历几千年相居相息的广西十二个民族，本已形成了独特的地域文化。而民间歌曲，则是广西民族艺术的最具代表性、最有光彩的成分。广西人历来毫不犹豫地把这方水土称作“歌海”。尽管州门有着附随于不同民俗民风的各异样式，如：壮族的“歌圩”、汉族的“摆歌台”、瑶族的“跳盘王”、侗族的“坐月行歌”，仫佬族的“走坡”、毛南族的“歌坡”。京族的“唱哈”，苗族的“坐妹”等等形式，但各族的民谣在相互交流渗透中，又渐呈类同的格式，一是在内容上，多采用即兴编词、随口答唱的对歌，二是在形式上．几乎各民族都有多声部歌唱的传统。这就使得广西的“歌海”成为中华民族艺苑中一蓬鲜奇夺目的花卉。
      广西的民谣虽经世代传唱、千锤百炼而成大品。但近年来受现代都市文化冲击，民歌艺术呈现明显的滑坡与断代。本片的策划要义，是在广西民谣的传统土壤上，用全新的理念与音乐语言打造新生活的民间音乐曲风，开创中国现代乡村民谣品牌的新河，使古老的“歌海”得以光大与新生。
      本碟收录的十四首作品大致可分为四种类型，一是新创作的以广西各民族风格为基础的新民谣，这也是本片音乐最显著、最突出的篇幅。《桂之谣》、《不老的刘三姐》、《瑶人》、《独弦琴》、《童谣》等均属此类；二是由多声部民谣发展而成的现代风格的民谣重唱，有女吠《吉咚喏》、《侗寨“勒绵”》、《玩歌》、《喊乡俚》诸曲；三是以民俗的节庆、祭祀活动为蓝本的现代乐风的歌舞曲，《铜鼓》、《岩画上的故事》、《桂地新节割等属之；四是对经典的原生态民谣的新演绎。有《绿叶之声》、《唱哈调》二首。于流畅悦耳中显新，于清新纯朴中见奇，于色彩斑斓中执真，是本片音乐风格的三大特征。本碟音乐不仅强化了广西民间音乐的品格，同时兼有突出的个性与强悍的时代风景。整部作品一气呵成，又百转干回；让人耳目一新，又回味无穷。《桂之谣》，这是继《云之南》、《天之山》、《东方大峡谷香》、《蒙古利亚》之后，由中国唱片上海公司著名音乐人黄荟，及日本JVC品牌XRCD2技术并力打造的又一款集时尚与传统于一身的民族音乐精品大碟。

桂之谣背景地简介
      广西，北靠湖南、贵州两省。东接越秀广东。西邻山国云南，南濒北部湾海域，西北毗越南交界，西南与海南岛隔海相望。广西值亚 热带季风气候：北回归线横贯中部。广西自秦代便设置“桂林郡”，因而有“桂”的简称。宋代时被称为广南西路，“广西”由此得名，并兼有“八桂”尊号。广西，这里有习俗各异的民族风情。她不仅是中国人口最多的少数民族一一壮族的主要集居地，还是汉族及瑶、苗，侗、仫佬，毛南、京等十个少数民族的共有家园。她们别具风采的节庆婚俗。
各领风骚的服饰，建筑、饮食。图腾，构成了千姿百态的民俗大观。
广西，这里有得天独厚的自然景致。以奇秀多姿、平地拔起的峰林与曲折深邃、琳琅满目的溶洞为特征的桂林，是她“山水甲天下”的代表性风光．除此之外．还有遍布境内的诸多匹练横空、跳珠溅玉般的流泉飞瀑，气象万千、堪称野生动植物王国的深山老林．以及北部湾海域那交织蓍炫目阳光与亚 热带风情的海岸线，她们共同构造了八桂大地的美景大观。广西，这里有旷世悠久的人文景观。在几千处古城、古庙、古塔、古桥、古园林，名山，名洞。名泉，名碑刻等古代遗迹中，最为著名的，当属有四万年历史的“柳江人”古人类洞穴遗址，还有作于春秋战国时代的左江流域绵延数百公里范围的“花山崖壁画”。
      广西，美不胜收的南国公园。

制作人语
      我踏遍广西山水，去浏览“歌海”的眩澜，去体味“铜鼓之乡”的悠远，去饱享“歌仙”刘三组后人的歌喉，去赏析京人独弦琴音的婉转，去领略山地民族的剽悍，去辩悟侗寨里千年不变的“大歌”声中的怡然……
      以独有的敏感，独到的视角，独特的笔触，我终于炼熟八桂大地那些飘飘洒洒的音符于这一阕篇章——《桂之谣》。

　归海洋　杨希　归海燕　李力　张迪　孙雪
创意与音乐背景
铜鼓是什么?
如今，许多人除了歌舞欢庆时把她作为乐器拍打几下，
对这物件就再也说不出什么了。只有很老的人才会告
诉你铜鼓究竟为何物：
她是贡品，象征尊贵，权力．还有财富；
她是战场上的军乐器，击之以壮军威；
她是通讯工具，遇敌来犯时击之报信，声可传几时里远；
她是祭祀之物，平时不可擅动，祭典活动中击之以禳灾消难，祈祝平安；
她是炊具，作锅用；
她是葬器，盛放骨殖；
……
这是一首唱铜鼓的歌谣

　　　你是生命，你是大地，你是欢乐，你是太阳，
　　　(咚达达咚)在山中敲口向；(咚达达咚)在河岸敲响；
　　　(咚达达咚)在村寨敲响；(咚达达咚)在沙场敲响。
　　　(咚达达咚)为欢乐敲响；(咚达达咚)为神灵敲响；
　　　(咚达达咚)为勇士敲响；(咚达达咚)为生命敲响。


侗寨“勒绵”
(”勒绵”为侗语，一般指未出嫁的女孩)

黄荟　词曲  　　亚东　领唱
女民谣三重唱：吴静　南欣　吕梅
创意与音乐背景
　　侗族由古代”百越”人中的一支发展而来。侗人喜爱依山傍水聚族而居，所以侗人的寨子总有一定规模，建筑也十分考究。侗寨里留存着传统的部落联盟式的社会秩序和公共利益的生活准则。这种安居乐业的生活方式，使侗族拥有擅重才艺的传统。每个侗寨都有歌班，孩童不分男女，从五、六岁起就要在歌师指教下演乐唱歌。一年四季从不中断。因此．侗族民间能够长期保留令举世称奇的套曲式多声部合唱《大歌》，与这种艺术教育制度实是密不可分。   
　　如今，侗族人的生活有了很大改变。青壮年大多进城务工，寨子里没有了往昔的喧闹农田里也少了强劳力。作为侗族标志性文化的歌师制度也开始离析，青年人已不再钟情自己的传统艺术．不爱习唱民谣了。
　　本曲从以微见著的视角．揭示侗人悄然改变的生活与心态。

　　1．菜花香了，水车摇了，阿爹阿妈赶路进城了，寨里的人少了。
　　　“勒绵”，小姑娘，坐在鼓楼前面晒着太阳。
　　　“勒绵”．小姑娘，你为什么没穿侗家的衣裳?
　　2．蛐蛐叫了，蝈蝈唱了，阿哥阿姐读书上学了，寨里人更少了。
　　　“勒绵”，小姑娘，坐在风雨桥里乘着风凉，
　　　“勒绵”，小姑娘，你什么时候背书包上学堂？
　　3．油茶熟了．稻米黄了，阿爷阿奶上山下地忙了，寨里没有人了。
　　　“勒绵”，小姑娘，坐在戏台上面啃苞谷棒。
　　　“勒绵”，小姑娘，你是不是也会离开你剽悍家乡?
　　4．红灯挂了，爆竹响了，出门的人都回家过新年了，寨子里热闹了。
　　　“勒绵”，小姑娘．坐在火塘边和大人一起唱。
　　　“勒绵”，小姑娘，穿着一身城里买的新衣裳。


唱哈调

京族民谣 　 黄荟  编曲  　　苏海珍  弹唱
创意与音乐背景
　　京族人以北部湾浅海捕鱼为生．所以，他们的年节，选择在不同寻常的休渔期。每年夏季京族要过”哈节”(即歌会)。届时全村人聚集在专供祭神祀祖的“哈亭”里。载歌载舞。“唱咕”三天三夜不断。每逢此时、着盛装持琴弹竭的“哈哥”、”哈妹”(即男女艺人)，是最显跟的人。京族旧称“越族”，1958年改称京族。其先民是十五世纪后由越南迁来中国。京族人崇拜祖先，信仰诸多与海洋有关的神祗。这首《敬香歌》。是哈妹在”艾亭旦”(“哈节”的京语译名)必演喝的传统“唱哈调”，堪称京族民谣的代表性曲目而流传至今。本曲演唱者苏海珍是京族现今硕果仅存的享誉南亚的世传哈妹阮成珍的女儿及难一传人，也是家族独弦琴艺术的佼佼者。

　　　(京语歌词大意)
　　　听那哈节的歌声多么悠扬，
　　　海面传来阵阵清香。
　　　我们大家敬香敬拜。
　　　祈求香火不断，老少平安，
　　　鱼虾满仓．百业兴旺。



岩画上的故事

黄荟 　 曲
创意与音乐背景
　　广西南部宁明县明江之滨的花山崖壁上，壮族先民留下了长150多米，高40多米的巨幅岩画。画面以蛙形人像居多，还有牛、马、船、车、矛戟、铜鼓等图案。花山岩画已逾两千多年，其造型古朴，气势雄浑，姿态万千，是壮族古代文化的重要遗产。但是，对于岩画的内容，后人却众说纷纭，莫衷一是，有“战事说”、“祭祀说”、“迁徙说”、“蛙图腾说”等各种臆断，至今争执不下。
　　本曲是对壮观的岩画作出的遥想，又是对壮族先民的铜鼓乐舞的原始风貌所作的音响的推断。


绿叶之声

侗族大歌　黄荟　编曲
广西三江侗族自治县梅林乡新民中寨侗族大歌队　演唱
创意与音乐背景
　　侗族几乎村村寨寨都有专供唱歌、议事、迎客、聚会用的鼓楼。按照侗族传统习惯，侗人从童年起就被组成“歌班”，接受 “歌师”的歌唱训练。这种集体歌唱的习俗使得侗族拥有非常高超的民间合唱的艺术水准。这就是“侗族大歌”。传统的“侗族大歌”往往是套曲结构的无伴奏二声部歌唱形式。演唱形式亦颇有特点。通常在节庆、集会。歌堂、迎宾时演唱，是侗寨里最有代表性的风景线。
　　近年来，一方面侗族大歌作为一种民间艺术的奇观，受到举世瞩目，享誉海内外；另一方面，传统的“歌班”在大多侗寨已不复存在，“歌师”亦后继乏人。侗族的传统艺术濒临失传危境。
本曲介绍的是侗族大歌中最具代表性的作品《蝉之歌》，这里有绝妙的用人声模拟蝉鸣的声音。由现今为数不多的仍保留着“歌师”与“歌班”传习制度的广西三江侗族自治县新民中寨“侗族大歌”队演唱，从中足可以领略“侗族大歌”艺术的真谛。

　　　[同语歌词大意]
　　　朋友大家静一静，唱支蝉歌给你听。
　　　五月蝉虫叫得。向，九月秋后去避冬。
　　　蝉儿在哪看不见．满山遍野蝉歌声。
　　　蝉儿将歌来对话．歌中藏有万千情。
　　　人间结情如蝉儿，相思不断歌不停。


桂地新节奏

黄荟  编曲  　　冯薇　邓立  领唱
严洁敏  葫芦胡　演奏
创意与音乐背景
　　八桂的地域文化，由采用两种方言的汉族，以及操藏缅语、壮侗语、苗瑶语、南亚语诸语族的十一个少数民族相映互衬，而成就了声腔多彩，语音妩媚的音响盛宴。本曲是以跨越时空的手法，将传统的壮剧曲牌，壮族民间艺术中具有代表性的山歌“过山腔”，以及用“桂柳话”、“白话”两种方言，按RAP风格演唱的桂地童谣，统领在现代舞曲的节奏中呈于一席。使你能在有限的篇幅里，领略八桂人的传统文化与现代风尚的撞击。

　　(状语“过山调”对唱歌词大意)
    　　　画眉飞进油茶林，
    　　　林中飘起黑头巾，
   　　　 画眉飞进油茶林，
    　　　山山都是唱歌人。
    　　　山路弯弯过山前，
    　　　阿哥阿妹把手牵，
    　　　三岔路口难分手，
   　　　 一个桃果分半边。
童谣一：到罗城去“摸”一“摸”，（“摸”通“仫”，意指仫佬族)
    　　　到金秀去“摇”一“摇”，（“摇”通“瑶”。意指瑶族)
    　　　到百色去“撞”一“撞”，（“撞”通“壮”，意指壮族)
    　　　到环江去“猫”一“猫”，（“猫”通“毛”，意指毛南族)
    　　　到三江去“动”一“动”，（“动”通“侗”，意指侗族)
    　　　到融水去“瞄”一“瞄”，（“瞄”通“苗”，意指苗族)
童谣二：到宁明去上花山，(指花山崖壁画风景区)
    　　　到北海去下银滩，（指北海银滩风景区)
    　　　到桂林去做神仙，（指阳朔山水风景区）
    　　　到京岛去吃海鲜，（指京族三岛风景区）
曲目：

01 桂之谣
02 吉咚喏
03 童谣
04 喊乡俚
05 瑶人
06 独弦琴
07 玩歌
08 不老的刘三姐
09 铜鼓
10 侗寨“勒绵”
11 唱哈调
12 岩画上的故事
13 绿叶之声
14 桂地新节奏

zdy

LZ，你这几张大陆NEW AGE 与JD上的800元的“中国原创音乐精品典藏：东方神韵系列（12 HQCD）”里碟一样吗，都是XRCD的吗？

4k蓝光碟

zdy 发表于 2014-5-11 13:48
LZ，你这几张大陆NEW AGE 与JD上的800元的“中国原创音乐精品典藏：东方神韵系列（12 HQCD）”里碟一样吗， ...

谢谢支持，XRCD和HQCD不一样的。

姑苏春晓

很民族的音乐~

宋先生126

这张和蒙古利亚，都不及黄荟的东方大峡谷、云之南，感觉有点做作了，新世纪音乐和民族的结合，国内当属何训田